Những Suy Nghĩ Từ Chế Độ Thi Đại Học - Chơi Poker Online Tiền That

Tình cờ tìm lại được một bàichơi poker online tiền that viết khi mình vừa mới vào đại học, văn phong non nớt, tư duy đơn giản và suy nghĩ còn nông cạn. Sau năm năm nhìn lại, tôi cảm thấy vô cùng hổ thẹn. Nhưng may mắn thay, bản thân đã không còn nhìn mọi thứ theo lối trắng đen rõ ràng như trước, và những niềm tin trong bài viết vẫn được giữ gìn đến ngày hôm nay. Sau một thời gian ngắn trải nghiệm cuộc sống xã hội, tôi hiện tại đã trưởng thành hơn đôi chút so với quá khứ, dù chỉ là tiến bộ nhẹ nhàng. Giờ đây, tôi quyết định đăng tải bài viết nguyên văn để tự phản tỉnh bản thân, đồng thời nhắc nhở rằng không được thỏa mãn với hiện tại, cũng không nên quên đi quá khứ. Chỉ có không ngừng tiến lên thì mới có thể đạt được mục tiêu cuối cùng của mình.

Từ chế độ thi đại học mà tôi suy ngẫm:

Gần đây là kỳ thi đại học thường niên, thời gian trôi qua thật nhanh, một năm đã qua rồi. Cùng với sự tích lũy kinh nghiệm, cách tôi nhìn nhận vấn đề cũng đã sâu sắc hơn. Trước và sau kỳ thi đại học, trên Weibo (mạng xã hội), tôi đã đọc được một số tin tức khiến lòng người bất an, chẳng hạn như “Mẹ bị xe tông ngất xỉu, con gái được khuyên tiếp tục dự thi” hay “Trước kỳ thi đại học, bố mẹ gặp tai nạn giao thông, một chết một thương, mọi người đã giấu tin này suốt 13 ngày”. Thậm chí có trường hợp “Phụ huynh nổi giận ngăn cản người đi xe đạp bên ngoài khu vực thi vì sợ ảnh hưởng đến thí sinh”, hoặc hành động tàn nhẫn hơn là “Độc hại cả ao ếch để tránh tiếng kêu làm phiền thí sinh”. Tôi tự hỏi, từ bao giờ những hiện tượng kỳ quặc này lại xảy ra trên mảnh đất này? Khi nào thì kỳ thi đại học trở thành việc quan trọng nhất, thậm chí vượt xa cả mạng sống của người thân?

Tôi từng tham gia vào một cuộc thảo luận trực tuyến về tầm quan trọng của kỳ thi đại học. “Chủ nghĩa công bằng trong kỳ thi đại học” là quan điểm phổ biến nhất và cũng là quan điểm được nhiều người ủng hộ nhất. Họ cho rằng trong xã hội này, kỳ thi đại học là một trong những chế độ tương đối công bằng, là con đường duy nhất dành cho những học sinh có hoàn cảnh khó khăn. Tôi cũng từng đồng tình với ý kiến này, nhưng sau kỳ thi đại học, tôi bắt đầu suy nghĩ: cái gì gọi là công bằng? Điểm chuẩn giữa các vùng miền chênh lệch hàng chục thậm chí hàng trăm điểm, liệu đó có thực sự công bằng không? Sự ưu ái của các trường đại học trọng điểm dành cho học sinh địa phương, liệu đó có thực sự công bằng không? Có một câu nói đầy mỉa mai rằng “Kỳ thi đại học có lẽ là kỳ thi công bằng cuối cùng trongChoang.Vip Game Bài 123 cuộc đời bạn.” Loại công bằng này thực sự khiến người ta cảm thấy buồn cười.

Quay ngược thời gian lại một chút. Ba năm trung học là khoảng thời gian đẹp nhất của tuổi thiếu niên, nhưng hầu hết các học sinh đều phải hy sinh tất cả nhiệt huyết của mình chỉ để chuẩn bị cho kỳ thi “công bằng” ấy. Nhớ lại năm lớp mười hai, tôi không biết mình đã vượt qua nó như thế nào, nhớ đến những người bạn từng cười đùa vui vẻ dần trở nên trầm lặng, bầu không khí trong lớp học dần trở nên ngột ngạt đến nghẹt thở. Đó là một năm đầy vất vả, khi mà ngoài việc ôn thi, không còn gì khác nữa. Một năm có thể biến đổi tư duy của con người đến mức nào? Việc xé sách, ném sách, đốt sách sau kỳ thi đại học là cách giải tỏa áp lực dồn nén suốt một năm trời, nhưng rồi còn lại điều gì? Bao nhiêu bạn bè xung quanh tôi sau kỳ thi đại học đều nói rằng họ không biết tương lai sẽ ra sao, và họ thật sự ngưỡng mộ những người bạn có hoài bão.

Tôi đã từng suy nghĩ về khả năng bãi bỏ kỳ thi đại học. Ban đầu, tôi nghĩ đơn giản rằng nếu bãi bỏ kỳ thi đại học, mọi người sẽ có nhiều con đường hơn để lựa chọn, có thể đi theo hướng mình muốn. Tuy nhiên, ý tưởng ngây thơ này ở Trung Quốc đại lục, nơi mà “bát nước lẩu lớn” này tồn tại, chắc chắn sẽ là môi trường tốt nhất để tham nhũng phát triển. Sự thật này khiến tôi cảm thấy tuyệt vọng. Nếu chúng ta không thể bãi bỏ kỳ thi đại học, cũng không thể tạo ra sự công bằng lớn hơn trong khuôn khổ của nó, vậy những học sinh chịu thiệt thòi có phải cứ mãi chịu đựng không? Nhưng có một hiện tượng đáng suy ngẫm: ở Trung Quốc đại lục, chúng ta thường than phiền về sự bất công mình đang chịu, nhưng thực tế là, chúng ta chỉ than phiền khi mình ở phía bất công của chiếc cân. Ngược lại, khi chúng ta ở phía công bằng, chúng ta lại mong muốn khoảng cách giữa công bằng và bất công càng lớn càng tốt. Điều này có lẽ lý giải tại sao mỗi năm số người thi tuyển công chức ngày càng tăng, và tình trạng tham nhũng cũng ngày càng gia tăng. Tôi luôn cho rằng đánh giá của nhà văn Bá Dương trong cuốn sách “Người Trung Quốc xấu xí” rất chính xác và sắc bén, lời lẽ mạnh mẽ khiến người ta cảm thấy xấu hổ nhưng không thể phủ nhận.

Từ nhỏ, chúng ta đã được dạy rằng sự phục tùng quan trọng hơn sự nghi ngờ. Kể từ khi học tiểu học hoặc mẫu giáo, chúng ta chắc chắn đã nghe câu “Phải nghe lời thầy cô” hoặc “Không cần hiểu, chỉ cần làm theo là được.” Các thầy cô ít khi đối diện trực tiếp với câu hỏi và sự nghi ngờ của chúng ta, dần dần tinh thần nghi ngờ giảm đi, trở thành “Dù có hỏi thế nào thì ý kiến của người khác cũng sẽ không thay đổi.” Mỗi bài toán, bài Anh văn, thậm chí bài văn đều phải có đáp án chuẩn, từ dạng bài, chủ đề, đến số lượng chữ. Những bài văn được điểm zero trong kỳ thi đại học thường chứa đựng những bài viết xuất sắc, chính vì chạm đến những điểm yếu đau đớn của xã hội. Đây cũng là bức tranh chân thực của xã hội, khi mà trong một xã hội mà chúng ta không thể tự do bày tỏ suy nghĩ của mình, liệu đó có phải là một xã hội có nền văn hóa cao?

Đúng vậy, tôi đã nhắc đến tự do. Nhà học giả Trần Dân Khắc vào thế kỷ XX đã đưa ra quan niệm “Tư tưởng tự do, tinh thần độc lập,” nhưng cho đến tận bây giờ, điều này vẫn chưa trở thành dấu ấn của học sinh Trung Quốc. Người ta nói rằng mức độ khoan dung của chính quyền đối với quyền tự do ngôn luận của người dân quyết định mức độ dân chủ của xã hội đó, tôi cho rằng câu nói này rất chính xác và sâu sắc. Theo suy nghĩ này, xã hội chúng ta đang sống vẫn còn cách rất xa với dân chủ, tuy nhiên điều này không chỉ do lỗi của chính quyền, mà còn liên quan mật thiết đến người dân trong xã hội. Trong phim “V for Vendetta,” có một câu nói rằng “Người dân không nên sợ chính quyền, mà chính quyền nên sợ người dân,” nhưng thực tế lại thường ngược lại. Qua suy nghĩ của mình, tôi rút ra một kết luận rằng trí tuệ của người dân quyết định mức độ thấp nhất của dân chủ trong xã hội, trong khi hành động của chính quyền quyết định mức độ cao nhất. Kết luận này đúng hay sai còn cần thời gian kiểm chứng.

Tuy nhiên, tôi nhận thấy rằng trong suốt hàng ngàn năm lịch sử của nền văn minh Trung Hoa, từ “tự do” dường như chưa bao giờ được coi là một phần cơ bản của phẩm chất con người. Nhà văn Bá Dương cho rằng người Trung Quốc có tính nô lệ rất mạnh, và đặc điểm này thể hiện rõ ràng trong mọi khía cạnh của cuộc sống. Nhân viên cấp dưới phải tuân lệnh cấp trên, tất cả đều đặt lợi ích của lãnh đạo lên hàng đầu, lãnh đạo luôn đúng. Bởi vì, ở một mức độ nào đó, lãnh đạo quyết định đến cơm áo gạo tiền của chúng ta. Điều này ở mảnh đất kỳ diệu này lại trở thành điều bình thường. Trở lại với thời hiện đại, loại tự do này cũng có thể được hiểu là khả năng tư duy độc lập, khi gặp vấn đề, suy nghĩ về vấn đề và giải quyết vấn đề, vốn dĩ là phẩm chất cơ bản của học sinh, nhưng trong giáo dục bậc trung học, khả năng này lại bị cứng nhắc hóa, biến thành chỉ đơn thuần là khả năng giải bài tập. Bản chất của đại học là tự do học thuật, nhưng tinh thần này lại không được phát huy tốt ở các trường đại học trong nước, thay vào đó là những điều khác được đẩy mạnh.

“Tư tưởng tự do, tinh thần độc lập,” tôi luôn lấy câu nói của nhà học giả Trần Dân Khắc làm kim chỉ nam cho việc học tập của mình. Chúng ta không phải thiếu khả năng tư duy độc lập, mà là sợ hãi việc tư duy độc lập. Sau nhiều năm bị ảnh hưởng bởi hệ thống giáo dục này, chúng ta ít nhiều đều bị tác động, lo lắng khi chạm đến những điểm nhạy cảm của tầng lớp thống trị. Tuy nhiên, tôi không hề sợ hãi, tôi biết rằng có rất nhiều người có cùng suy nghĩ với tôi, chúng tôi đều yêu tự do, theo đuổi tự do và sẵn sàng hy sinhcode game 68 vì tự do.

Sau khi đọc lại, hình bóng của một bản thân ngây thơ thuở xưa hiện lên. Tư duy của tôi hiện tại đã không còn cực đoan như trước, thậm chí có một số suy nghĩ đã hoàn toàn trái ngược với quá khứ. Nhưng tôi mừng vì bản chất của mình vẫn không thay đổi, đó là theo đuổi “Tinh thần độc lập, tư tưởng tự do.”

2017.4.16 #ThiĐạiHọc